карма. Знание об этом может избавить вас от страха внешнего преследования — подобно тому, как это происходит во сне. Как выразился Джеймс Джойс, «история — это кошмар, от которого я пытаюсь проснуться». На данном этапе кошмар создаёт
кармическая история.
Это означает, что вы родитесь из чрева. Есть ещё три вида рождения: спонтанное, из яйца и из влаги. «Чрево» здесь символизирует любой вид рождения в любом мире.
Существо бардо входит через макушку головы отца или его торс и перемещается в чрево матери. С точки зрения буддизма жизнь начинается с момента зачатия. См. раздел об абортах в главе «Сложные вопросы», а также [Karma Lekshe Tsomo, 2006].
[Zajonc, 1993, 182].
Эти сверхъестественные способности (сиддхи) порождаются кармой и поэтому неустойчивы. Настоящие сиддхи, возникающие в результате медитации, устойчивы.
[Дзонгсар Кхьенце Ринпоче. Выступление в центре «Карма Дзонг», Галифакс, Новая Шотландия. 1 августа 1989 года].
Это утверждение «Тибетской книги мёртвых» противоречит сказанному Тулку Тхондупом о том, что без тела трудно удерживать объект и сохранять памятование.
Чтобы понять, что будет происходить в бардо, посмотрите на свой ум — или на свои сновидения — сейчас. Если сейчас ваш ум нестабилен, таким же он будет и в бардо. Вы будете метаться по бардо со скоростью мысли. Такова сила неограниченной мысли в бардо, таково ощущение отсутствия опоры, вытекающее из этой свободы. Если мы не научимся управлять этой свободой, мы отпрянем от неё — обратно в сансару. Как выразился социолог Эрих Фромм, мы сбежим от свободы. Фёдор Достоевский повторяет это утверждение в политическом ключе в притче «Великий инквизитор» в романе «Братья Карамазовы».
Подталкивание сознания в бардо — это железный крюк сострадания. Этот вид пховы для другого способен помочь даже человеку с сильной негативной кармой, но лишь в том случае, если между этим человеком и мастером, выполняющим пхову, существует близкая связь, если этот человек обладает верой в учения и если он искренне попросит об очищении. Подталкиванием также можно считать ритуалы не дрен и чанг чог, описанные на с. 247.
Существует мнение, что после каждой малой смерти, происходящей раз в семь дней, сознание входит во второе, третье и т.д. промежуточное состояние, вплоть до седьмого, после которого должно произойти новое рождение. См. [Zopa Rinpoche, 2003, 14].
Опять же, это общие указания. Некоторые существа бардо перерождаются практически сразу же после смерти, тогда как другие задерживаются в бардо годами, застревая там как своего рода голодные духи. Согьял Ринпоче называет участь таких существ «VIP-бардо» — они обладают по-настоящему хорошей или по-настоящему плохой кармой. Сила этой кармы такова, что эти существа мгновенно рождаются в высших или низших мирах, соответственно. Те, кому уготовано родиться в бесформенном мире богов, также не испытывают переживаний этого бардо. «Ветер» настолько силён, что моментально уносит их в следующую жизнь. Что же до нас с вами, на то, чтобы наша карма разобралась в себе и наша следующая жизнь обрела форму, требуется время.
«Заслуга» — это перевод тибетского слова сонам(bsod nams) и санскритского пунья. Это слово заряжено смыслом и сложно для перевода, поскольку в западных языках обладает противоречивыми коннотациями. Тибетолог Александр Берзин переводит его как «положительный потенциал» и говорит о накоплении заслуг как об «укреплении сети положительного потенциала». Из личного опыта: ближе к концу трёхлетнего ретрита, который я проходил в небольшой группе, к нам должен был обратиться с посланием Мингьюр Ринпоче. Мы все ждали услышать наставления по махамудре, дзогчен или Шести йогам Наропы — продвинутым учениям, полезным «продвинутым» ученикам. Мы были несколько шокированы, когда он посвятил всё время речи разговору о заслуге — теме, которую мы считали простой. Ринпоче искусно поставил нас на место и показал, насколько обширна и глубока заслуга на самом деле.
Тексты о чистых землях являются ценным источником информации о благой заслуге. См. [Gómez, 1996], [Blum, 2002], [Bloom, 2004]. Заслуга и её передача (punya parinamana) являются сердцем традиции чистых земель. Чтобы представить себе важность заслуги, примите во внимание следующее: совершенное посвящение заслуги возникает лишь на восьмом бхуми, на очень высоком уровне реализации. Первый из пяти последовательных путей к просветлению, на котором большинство из нас проводят всю свою жизнь, — это путь накопления. Имеется в виду накопление заслуги и мудрости. Практикующий Дхарму проводит большую часть своей жизни накапливая заслугу — валюту, которая затем конвертируется в мудрость (прозрение в природу реальности). Заслуга устраняет первую из двух завес, скрывающих просветление (противоречивые эмоции), а мудрость — вторую (неведение). А поскольку заслуга преобразуется в мудрость, она лежит в сердце просветления.
Можно представить себе заслугу как своего рода энергию и использовать знаменитое уравнение Эйнштейна, связывающее материю и энергию, чтобы показать, как ментальная энергия может превращаться в материю.
Кхенпо Картар Ринпоче рассказывает об одном удивительном следствии заслуг [Кхенпо Картар Ринпоче. Выступление «Разъяснение полной садханы Амитабхи» в монастыре Карма Трияна Дхармачакра, Вудсток, Нью-Йорк. Сентябрь 1999 года. Перевод на английский Чоджора Радхи]:
Люди часто задаются вопросом, почему так много правителей прошлого обладали силой породить в нашем мире так много страданий и разрушений. Эта сила и разрушительность говорят о мощи их личных молитв. Почему же они так могущественны? Почему они обладали силой, способной уничтожить полмира? Благодаря накопленной заслуге. Без заслуги у них не было бы такой силы. Однако хотя у них была заслуга, их молитва была тем, что мы называем «перевёрнутой молитвой» или негативной молитвой, заставившей их использовать свою силу для причинения большого вреда. Именно поэтому мы как буддисты должны быть осторожны и всегда сопровождать накопление заслуги надлежащей, благотворной молитвой о нашем собственном благополучии и благополучии других существ... Каждый раз, накапливая заслугу, удерживайте в уме определённое желание. Это желание, эта молитва становятся важнейшим фактором в том, каким образом созреет заслуга.
Понлоп Ринпоче добавляет [Brown, 2004, 30]:
Тулку очень могущественны. Если они совершают какой-то благой поступок, он очень полезен и имеет большой вес; но если они совершают
